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Publicado el libro que recoge los resultados del proyecto de investigación «Vidas Descontadas. Refugios para habitar la desaparición social». El libro, coordinado por Gabriel Gatti y María Martínez aglutina más de 100 catas y en torno a una veintena de entradas de jerga que el equipo ha desarrollado en estos años buscando modos de contar lo que no tiene cuento. Les acompañan, en esa tarea, las ilustraciones de Daniel Piqueras Fisk.

Vidas descontadas

En la editorial Alter se publica en diciembre de 2025 el libro Intemperie resultado de un encuentro celebrado en diciembre de 2023 entre el equipo de investigación de Vidas Descontadas y Trayectorias (Universidad de la República). Ejercen como editores Gabriel Gatti y María Martínez de ViDes y Sebastián Aguiar, Natalia Montealegre y Marcelo Rossal de Trayectorias. Contiene capítulos firmados por David Casado-Neira, Gabriel Gatti, Elixabete Imaz, Ignacio Irazuzta, Carolina Kobelinsky, y María Martínez.

El número de septiembre de 2025 de la revista Kamchatka. Revista de análisis cultural publica un dossier titulado «Contar vidas desplazadas» coordinado por Gabriel Gatti, Ignacio Irazuzta y Mariana Norandi.

En él publican varios miembros del equipo de investigación del proyecto ViDes: Gabriel Gatti y María Martínez, junto a Natalia Montealegre y Marcelo Rossal “Uruguay está salado». Fluires estancados, entre ollas populares y situaciones en calle; Ignacio Irazuzta y Daniela Rea Los campamentos y la quietud de las vidas en tránsito; Mariana Norandi La crónica sociológica como estrategia narrativa para contar vidas difíciles de contar; Álvaro Villar Baile Oncotránsitos. Cáncer y movimiento migratorio en el Sistema Nacional de Salud Español; Iñaki Rubio Mengual Retratos de exclusión. La experiencia de dos ancianas migrantes en una residencia española; Gabriel Gatti y Carolina Kobelinsky 17 de abril, jornada rara: Entre tránsitos y especulaciones, ¿pura fabulación?. Además, el dossier cierra con una entrevista de Jaume Peris a Gabriel Gatti.

Entre mayo y julio de 2023 Montevideo se quedó sin agua potable. Un país “de fluires” por su orografía y su sociedad modélicamente ordenada dejaba entrever corrientes precarias y estancadas. Este texto presenta un modo de acercarse en ese contexto a la tensión entre desborde y contención a través de un (corto) viaje etnográfico entre cuatro colegas de dos equipos de investigación muy diferentes (uno local, otro foráneo) que comparten la certeza de que estamos ante situaciones con un dato común: la movilidad trabada, el tránsito trancado, el fluir entorpecido. En este periplo se encuentran cuatro escenas que muestran cómo lo que antes fluía ya no lo hace tanto e incluso se desborda. Ante ello, el texto maneja formas de expresar que se ajusten a cada una de las escenas: a veces son necesarios relatos paralelos, en otros descripciones sucesivas, en ocasiones se requieren impresiones o anotaciones personales, y finalmente sólo la erupción confusa de ideas parece dar cuenta del desborde del fluir. El texto es, en definitiva, una composición producto del trabajo de campo atendiendo a la preocupación por buscar maneras de contar mejor lo que las maneras heredadas ya no permiten.

El artículo se mueve entre dos temas, trata de las formas de observar y de lo observado. Lo observado son momentos del paso de un grupo de migrantes haitianos por la Ciudad de México. Son vidas que componen aquello que la política migratoria llama “migración de tránsito”: personas que atraviesan México rumbo a Estados Unidos. Están en el centro de la ciudad acampando en plazas o en la misma calle. Habitan también en la periferia de la gran urbe, en otro campamento dispuesto por el gobierno para quitarlos del que formaron en el centro. Son vidas en tránsito que, no obstante, las vemos quietas, habitando campamentos. La forma de observar estas vidas en tránsito ha resultado en una especie de incursión etnográfica: una mirada compartida, simultánea, sentida y dialogada al tiempo de la movilidad y la quietud que observábamos; escrita y reescrita en diferido e inserta en un proyecto mayor que observa y discute otras vidas en tránsito, en otros lugares y situaciones. Campamento e incursión etnográfica son los temas que aborda nuestro trabajo.

Este artículo pretende reflexionar sobre cómo contar vidas difíciles de contar y lo hace a través de una perspectiva bifocal: desde el cuento de quien habita una de esas vidas y desde la sociología que intenta contarlas. Una sociología que percibe que las herramientas heredadas de disciplina no le son suficientes y busca otras narratividades con las que abordarlas. Para ello se apoya en el caso de una experiencia compleja —el terrorismo de Estado y el exilio en la infancia— a través de un acontecimiento pasado —la dictadura uruguaya— narrado en un tiempo presente —la adultez y el no retorno—. Unas vidas, las de quienes han experimentado el exilio en la infancia y no han retornado, en tránsito entre el lugar de origen y el de acogida; entre la pertenencia y la extranjeridad permanente; entre la memoria y el olvido. En el marco de estas búsquedas e inquietudes, se propone la crónica sociológica como una estrategia narrativa para contar estas vidas. Una propuesta que bebe de fuentes narrativas de la sociología y del periodismo, de la viñeta y de la crónica, de la etnografía y de la cobertura. Que se construye en el contacto y el diálogo entre ambas disciplinas, sin ser del todo una ni la otra, y siendo al mismo tiempo una confluencia de las dos.

En este artículo se propone analizar la experiencia de personas que experimentaron un diagnóstico de cáncer avanzado poco tiempo después de haber entrado al país de manera irregular. Se trata de migrantes que, tras llegar al territorio español, vivieron en condiciones de abandono social; en situación de calle, trabajando sin contrato y sin un círculo personal que les ayudara a lidiar con las dificultades iniciales. Uno de los objetivos del texto es analizar cómo la aparición del cáncer en sus vidas activó formas de protección paradójica, que solo fueron posibles tras desarrollar un lenguaje de la vulnerabilidad validado por la clínica. El otro es de carácter metodológico y consiste en explorar formas de contar situaciones de investigación complejas en lo afectivo que demandan entender la escritura misma como un problema.

En el presente artículo propongo reflexionar sobre las vivencias de dos ancianas migrantes que, tras finalizar la etapa labora en España, se quedaron aisladas por la falta de vínculos sociales y finalmente son ingresados en residencias. Ante estas circunstancias, el recorrido biográfico no constituye un mero trasfondo narrativo, sino que condiciona su día a día en el seno de una institución de cuidados. Las miserias del tránsito migratorio, las personas que han perdido por el camino, y el trauma de conflictos lejanos anclados en la memoria cobran tintes de relaciones íntimas, que se viven en el presente y llenan el hueco que deja su separación del mundo y la cultura en la que crecieron. A través del relato etnográfico de dos personas migrantes de distintos orígenes recogido en una etnografía, trataré de articular un trazado que dé cuenta de cómo el pasado proceso migratorio acompaña a los residentes en el lugar que habitarán previsiblemente hasta el final.

Varios muchachos amuchados sobre unos colchones sucios abajo del puente sobre el que pasa el metro. Un hombre clavándose una y veinte agujas en las piernas, un poco más allá una mujer saliendo de una carpa vetusta. Una valija abandonada en plena calle, un hombre que agarra una prenda de ropa y sigue su camino. Otro que, un poco más lejos, duerme en la mitad de la calle sobre una rejilla de la que sale vapor caliente. Todo eso sucede en unas pocas horas, un día cualquiera en el norte de Paris. Suceden más cosas en planos otros, que no vemos, pero que están y hacen al sentido global de una obra que ahí tiene solo un acto, pero que parece global, pues afecta a personajes que se mueven, cambian, transitan, deambulan, por todo el globo: migrantes, fugados, fugaces, nosotras. Se les ve a trocitos, o es la impresión: comparecen a la escena, se esfuman, y dan la impresión de que por fuera detrás de ese espejo hay todo un mundo, sobre el que solo podríamos fabular, un mundo largo y raro, móvil y enmarañado, muy global. A través de un paseo por la ciudad, proponemos explorar la relación entre la deambulación como método de aproximación al campo – que implica la observación directa, pero a distancia de acciones cotidianas de una multitud de seres en la intemperie parisina – y el tránsito como situación de vida.

Este texto quiere proponer algunos caminos para responder a una demanda, la de repensar la noción de vínculo social. La demanda resulta tanto de un debate, muy generalizado en el campo de las ciencias sociales y especialmente las dedicadas al estudio del parentesco, que se interroga por la vigencia de las herramientas teóricas heredadas para pensar el vínculo, sobre todo cuando nos enfrentamos a situaciones empíricas propias de lo que llamamos “desaparición social”, esto es, la producción sistemática de vidas fracturadas, de existencias en las que se quiebra lo que daba consistencia y sentido a la vida, incluyendo los vínculos. Alejándonos de argumentos de tono apocalíptico, que vaticinan el colapso sin remedio de la vida tal y como la conocíamos, y también de otros más ingenuos, confiados en su recuperación, apostamos por entender el vínculo en las situaciones en las que este parece negado o insostenible pensándolo en el terreno de un hacer que se articula sobre tres verbos: emparentar, buscar, sustanciar. Cerramos el texto apostando porque ese movimiento ha de ir acompañado de un replanteamiento de nuestros modos de hacer ciencias sociales.